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五月四日，青年節這一天，毓秀青年讀書會圍繞（美）威爾·杜蘭特的《曆史的教訓》的序言和前兩章開展了第一期的線上交流會，大家通過線上交流的方式，探讨了個人對曆史、曆史價值的認知，對書中内容進行深入闡釋，并與當今實際相聯系，思考當下。

專職輔導員韓冬青：

圍繞杜蘭特的《曆史的教訓》的序和前兩章，給我的感受是，杜蘭特在讓大家思考一個問題，那就是“什麼是曆史”“曆史有什麼用”杜蘭特在第一章猶豫中提到了一個觀點“曆史是一個搜集史實的行業，一門通過将混亂的材料有意義的排列起來的藝術，一種尋求預見性觀點和啟蒙作用的哲學”。當下“乃為成事而拾掇的往昔，往昔尤為解惑而展開之當下”。杜蘭特在第二章《曆史與地球》中提出曆史的第一教訓就是謙遜，承認人類自身的渺小，人類曆史在宇宙時間中隻是一瞬，但人類的聰明才智已經克服了很多地理環境的不利條件，同時要明白人與地球，人與自然是命運共同體。對自然的傷害最終會傷及人類自己。我們現在提出的生态文明理念，就是馳而不息打好藍天、碧水、淨土保衛戰。杜蘭特這位美國史學家曾對中國人進行評價“世界上沒有一個民族能像中國人那樣精力充沛，那樣聰慧，那樣的能适應環境，那樣的能忍受災難和痛苦，那樣的在曆史的熏陶下，能沉浸忍耐和等待複原”。結合今天這個特殊的日子—五四青年節，我聯想到了2020年的疫情防控和複工複産中，一批青年人挺身而出，勇敢的成為時代前列的奮進者和奉獻着，讓我對于青年人在曆史長河中産生的作用，有了更加深刻的認識，他們敢于作先鋒，不做過客、不當看客，面對艱難險阻更要勇往直前。讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發絢麗光彩。

2018級學生崔偉：

研究曆史有什麼用處？威爾·杜蘭特在開篇就給了我們這樣一個問題。當我們覺得曆史給人以啟迪的時候，也許一位很少讀書的街頭路人——正如文中所述，發揮的作用遠比我們所學的空中樓閣要大，但是，當危機來臨時，我們又會借鑒曆史經驗和教訓，例如此次疫情，人們在過去的防疫工作中吸取經驗教訓。回想自己閑來讀史，每看到一度興盛的國家淪亡之時，便有“後人哀之而不鑒之”之感慨。于是我在文中尋找着答案。曆史可以說是一種科學，因為它也需要科學所需要的嚴謹性、客觀性。但曆史又不是科學，因為曆史與科學不同，它的基礎在于人們對過去事物的認知，除了文物之外曆史不會留下任何客觀地東西。我們研究曆史更像是“管中窺豹”，隻能從局部認識整體。而局部的不同也導緻了曆史的相對性。在第二章，威爾·杜蘭特從地理角度揭示了曆史的教訓—學會謙遜，對大自然的謙遜。威爾·杜蘭特并沒有貶低人類地位的意思，他運用帕斯卡的名言來解釋。文明的誕生與毀滅都與地理息息相關，自然界對人類社會的影響越來越小，科技的發展也改變着地理條件對人類社會影響的優劣。但是有一點是最重要的，永遠要有一顆對自然的敬畏之心。

2017級李趙穎：

杜蘭特發問“曆史沒有任何意義，沒有教給我們任何東西，它浩瀚無涯的過去隻是錯誤的一再上演，而這些錯誤注定要在未來更大的舞台上，以更大的規模發生？”那麼我們真的從曆史中學不到任何東西嗎？我想曆史研究的價值正是貴在我們借助過去這面鏡子，來更好地認識當下，處理一些從未遇見的事情，正是由于我們在2003年非典時期積累了豐富的抗疫經驗，在此次應對新冠病毒之際，政府應對有策，群衆也有一定的認識基礎，這是對社會而言。曆史研究來看，我們深知我們無法求得曆史真相，曆史進程的吊詭與自我認識的局限，使得我們僅可透過史料萬花筒，認識曆史真相的局部，亦或我們認識的根本不是真相，那麼曆史研究本身有何價值？恐怕正是因為為了追求那求之不得曆史真相，求真不易，要是追求求真的勇氣都不具備，我們可能永遠處在混沌之中。盡管我們做不到揭開曆史全貌，來認識曆史，但我們有明察秋毫的耐心與勇氣，甘願耕耘數年，“追求不确定的可能中戮力逼近那确定的唯一”，這也是人生存的價值所在，更是曆史研究者生存的價值所在。2020年，開年之初的新冠病毒、澳大利亞持續四個月的火災、前所未有的蝗災.....我想在感慨災難成群來臨之際，不妨反思這是否是人類要為自己的行為買單呢？趨利避害是人的本性，人類的本能往往是隻顧眼前的事情，對于看上去很遙遠的東西，總是不以為然，總是心存僥幸。沒有危機感，沒有未雨綢缪的意識。當災難真的降臨時，就會措手不及，悔不當初。經過這次疫情，我們更要有前瞻意識，要有危機感，為每一次可能到來的危機做好準備。作為新時代的青年更應該承擔起時代賦予我們的責任。

2017級苟瀚文：

第一章作者事實上是肯定了史學的經驗作用，以史為鑒。曆史學，是藝術、哲學，而非科學。通過整體來了解部分，通過過去了解現在。不過作者也提出了，我們不知道也不可能知道人類的全部曆史。但是這樣的認識不是消極的，而是客觀地，我們還是需要去研究他。現在做研究也是以小見大。再者作者雖然不認為曆史是科學，他是他認為其與科學等一樣，有很多的可能性，也需要接受質疑。第二章是講曆史受到地理因素影響。包括地質、氣候、位置方位等。也就是一種環境的影響，不過作者也不是環境決定論的捍衛者。不過随着科技、生産力發展這種客觀條件下的制約影響在減小。我将其理解成從空間、時間兩個維度簡單概述人類曆史。縱向的時間上從依靠地理環境逐漸發展到現在科技進步地理因素影響有所削弱；橫向上更是肯定了地理因素影響，并非任何地區任何自然條件都能夠孕育文明。而這部分又與後面的種族、道德、經濟活動等有着千絲萬縷的聯系。再者，作者雖然指出了人類的渺小，人類受各種客觀條件的限制，但是還強調了曆史是人類的曆史，肯定了曆史的高貴、人類的高貴。

2017級周雨：

第一章猶豫，作者開頭發問赤裸且直白，曆史研究的東西有什麼用？甚至是不是可能沒有任何意義？直接對曆史的價值提出了疑問。“絕大部分曆史是猜測，其餘則是偏見。”由于偶然性、變化性以及曆史學家的傾向性，我們對曆史的認識是不完整乃至錯誤。求真是許多曆史學家不斷追求而又永遠達不到的永恒的矛盾。這樣看來曆史好似沒有價值，但作者作出了回答：“曆史不是一門學科而是一種藝術和哲學”，曆史不是根據“真實”預測得出不可靠的結論，它會給我們教訓、探索，這或許就是它的價值。第二章地球與曆史，開始便說到，曆史的第一個教訓就是要學會謙遜。人類曆史比之地球，不過是瞬間，渺小而短暫，在地球面前，要謙遜、敬畏。地理、氣候、河流哺育了曆史也制約着曆史，曆史就像河流沿着地球的河道前行，但突然我們掌握了技術、發展了技術，河道被挖掘更改，曆史的河流也可以改道了。人類可以突破地理、氣候等制約，有所作為，但依舊要謙虛，因為地球依舊掌握着毀滅人類曆史的力量。人因為有知而高貴。文中有話說到，地理像子宮哺育了曆史，但結尾卻說不是地球，而是人類創造了文明。乍讀起來好似矛盾，但細想起來不然。曆史不同于文明，當人類有知有意識控制生物本能而去改變創造的時候才有了文明。曆史的範圍遠大于文明，文明從曆史中脫穎而出。地球給予曆史地理優勢、河流，哺育了曆史，但人類卻從曆史中創造，培育了文明。

2018級趙巍：

曆史研究的價值在于為人類和人類、人類和社會以及人類與自然的互動關系提供借鑒，而不在于發現規律并且應用這些普遍性。作者首先擺正了一個曆史學家的位置，指出了曆史學家對于研究曆史史實、發現曆史規律中存在的主觀性局限，這些主觀性局限使得對具體事務的認知、理解都存在必然的偏差。另外就是由于人類的能動性使得普遍性規律的應用存在偏差。既無法提煉出恒定不變的金科玉律，也無法在未來的推演中準确預言和規避已發生的禍患，那麼史學研究就無用了嗎？當然不是，至少，當作者承認這一點的時候，很明顯他同樣的也承認曆史研究的指導意義。這裡的指導意義與普遍性規律的應用是不同的，作者将他的作品定義為曆史的教訓，而不是曆史的規律。這裡的核心差别，我認為是承認矛盾的普遍性。如何以曆史的教訓避免這些慘痛的記憶重演，而不是掌握規律規避這些矛盾，是曆史研究的價值所在。而從另一個方面看，經驗的總結、教訓的感受都要比有嚴格理論範式和邏輯規範的其他學科更具魅力和人文情懷。作者第二章開篇先提到：人類的第一個教訓就是學會謙遜。可以說，地理環境與人類之間是一對永恒的矛盾體。人類從來不能征服自然，對自然的謙遜就是延緩這種質變，并使二者平和地處于一個相互作用中。這就是為什麼我們講綠水青山就是金山銀山，為什麼我們講綠色經濟，為什麼我們開發綠色技術，為什麼我們利用新技術改變一個地區的經濟支點。

嘉賓劉研（世界史黨員教師）：

讀書會的目的為了“以文會友”通過讨論，交流開闊視野，拓展思路，獲得啟發。聽了之前大家談的感受，都基本抓住了核心議題，“曆史有什麼用？”，曆史可能變化的很快，像大家都提到了，諸如，偶然因素、主觀偏見等。曆史有一定的難度，可能我們并不能了解整體，但是“知道自己的無知，就證明自己有一定的知識”，曆史給了我們很多教訓，如第二章曆史與地球的内容中，表述了人類很渺小，也很偉大聰慧，要重視地海山河，重視地理的作用，氣候的作用。曆史讓我們保持一種謹慎的态度，在對人性的體察中，做出正确的判斷。從經典中回看曆史，從現實中思考未來，期盼同學們在毓秀青年讀書會中相互砥砺，共同精進，彼此成就，這次毓秀青年讀書會的形式和文本都好。我很樂意參加類似這樣的活動。