2021年11月26日下午，伟德betvictor体育官网特邀中國人民大學教授、中國世界古代史研究會副理事長、教育部2017年度青年長江學者徐曉旭老師在線上為我院師生作題為“古代希臘的名祖神話及其功用”的講座。此為“毓秀史學講壇”第88講，同時是伟德betvictor体育官网百年校慶系列活動之一。講座由世界史系孫豔萍老師主持，伟德betvictor体育官网師生80餘人積極參加了本次講座。

徐老師以雅典的克利斯提尼改革重組部落和确立十個新部落名祖為導入話題，在分析部落名祖作為民主雅典“發明傳統”的一項内容與民主改革和民主運行的政治理性相表裡的關系過程中，展示了名祖及其神話具有生成于當下和服務于當下的特征，并由此引出了何謂名祖的問題。接着，徐老師以彼奧提亞的西戴（Sidai）地區、拉哥尼亞城市西代（Side）、龐菲利亞城市西代（Side）和腓尼基城市西頓（Sidon）四地的女性名祖均名為Side“西黛”為例，講述了名祖及其譜系被根據地名或族稱創造出來的各種複雜情形，尤其是通俗詞源學手段在這一因名造祖過程中的頻繁運用。

對于名祖譜系神話的生成問題，徐老師以希臘人（Hellenes）及其幾大支系多裡斯人（Dorieis）、愛奧利斯人（Aioleis）、阿凱亞人（Akhaioi）、伊奧尼亞人（Iones）的名祖希倫（Hellen）及其子孫愛奧洛斯（Aiolos）、阿凱奧斯（Akhaios）、伊翁（Ion）的幾個彼此沖突的譜系神話版本為例，揭示了這樣一種普遍的情況：譜系神話的生成基于特定的情境和動機，因而其不同版本之間的矛盾是無法協調的，而将譜系神話視為對古遠曆史的記憶的看法自然也是缺乏說服力的。

盡管名祖在族群身份認同建構當中發揮着重要功用，但徐老師提醒道，不要以為名祖神話譜系總是與族稱和族群身份系統嚴格地對應的，譜系中呈現的同族異祖現象并不罕見。事實上，想象的共同血緣與其他文化特征一樣，都隻有被族群在特定情境下選擇作為界定自身的标準時，它才構成一種身份認同的标準；離開了情境和主體的自我選擇，它們都是無意義的。在名祖譜系中，正如存在同族異祖的現象一樣，也可以看到大量的跨族之祖。正是在族群互動的大系統當中，希臘人想象了一套與實際族群關系網絡相對應的投射于“曆史”的譜系隐喻，既實現了自我的族群定位，又按照自己的目的去觀念化了他人的族群地位。這種将外族與本族攀上親戚關系的做法，反過來也為外族借用、挪用、占用甚至濫用本族“曆史”的做法打開了方便之門。

在講座的結語部分，徐老師總結道，古代希臘的名祖譜系神話在族群及其他各類群體身份認同、群體間關系、對外交往和對外态度、地理認知和世界觀、曆史叙事和曆史觀念、宗教習俗和信仰、文學傳統和創新等諸多方面都發揮着各種不同的功能，諸如隐喻、釋因、溯源、認證、憑據、商讨、争辯、辯護、親情外交，等等。而在解讀名祖譜系神話的時候，我們需要關照神話-曆史（mythistoria）與當下、虛構與現實、話語與情境、叙事與動機、傳統接受、文本異文與系統化書寫、通俗詞源學的文字遊戲與身份象征等諸多觀察維度。隻有這樣，我們才能更接近隐藏在名祖譜系神話背後的曆史。

徐曉旭老師的講座史料詳實、邏輯缜密、示例豐富、引人思考。在提問環節，徐老師針對學生們提出的希臘人名祖譜系的形成、羅馬人對自身名祖的構建、中國地名來源與希臘名祖傳統的差異、因名造祖和因勢修譜現象的廣泛出現與希臘民主氛圍的關系以及古典語言的學習方法等問題逐一耐心解答。最後，郭雲豔老師總結發言，提出曆史研究應“以小見大、啟人深思”。孫豔萍老師用“知無不言、言無不盡”對徐老師精彩報告表示感謝。本次講座在意猶未盡的掌聲中圓滿落幕。